〖横死超度事主需要配合事项〗如果横死者不超度，他会回到你身边，或者家里，游荡，引起阴阳不平衡，孩子哭闹，或者家里运势低迷等情况。●行此冥阳两利之法，首要是斋戒自身，斋戒三日，所谓斋戒即清净己身。不仅是表面的不吃荤腥，还需要：斋眼——不看不健康之图文；斋耳——不听糜烂之声；斋鼻——不主动接近气味太大之物。斋口——不吃肉，不吃大蒜、生酱、香菜、葱，当然最好不食用鸡蛋；不说谎不搬弄是非。斋行——不偷窃、不嫖娼。三日内不得行房。●家中起立逝者亡灵牌位，配合法事设坛行法，样式：亡过O门讳OO府君形魂之位”前一个圈写姓后一个写名字。●法事开始后，有条件的要配合诵念《度人经》文，事前净口净手静心，有条件的燃注清香，香不可熄，燃尽既更换新香，直至法事结束。●结束后，收拾逝者生前故衣一件，金元纸宝若干，找附近的十字路口焚化，为逝者上路送衣遮寒，送钱花用。

　　666

　　〖运势不好时该怎么办？〗

　　第一，可以尽量多参加一些喜事，因为运势不好的时候尽量要跟运势好的人接触，虽然有的时候不是那么如意，但这样多参加喜事，也是靠运势好的人靠近的一个方式。

　　当地流传的道教是一种道门葬礼，俗称“做道场”，它在当地的具体形成年代和渊源不详，1949年解放前十分兴盛，在寺庙和农民家中经常演出，做为一种法事活动或者悼念亡人。传授人家中祖传道教，其爷爷、父亲、哥哥都是道士，民国22年(1933年)，他正式从事做道。

　　道门的葬礼有相当完整的仪式，不过在民间施行中，渗入了许多民间的因素。当地传授人祖传道教，属张天师张氏派别，有古代道教遗风，亦有古代传道之术，家中传有古画“三古菩萨”画像、古代服袍、做道场用的器材、家传的道教的古书等。做道场时，道士身穿各式长袍，做道融吹、拉、弹、唱(诵经：道教认为诵经有莫大的功德，给亡灵诵经，能使他们早脱幽冥之苦。在丧礼中，常诵的经典有《度人经》，《玉皇经》，《三官经》等)于一体，曲调都是古代遗传，演员唱腔高亢明亮，其念白为本地方言，内容有专门的道教书籍。到“解结”(做道场的一种形式)时，由两人表演“对词”，所演唱的长兴地方小调清晰、动听。在亡人凌晨12时后入殓时，道士表演“转逍遥”，动作从慢到快，伴奏从轻到重，从散到紧，非常精彩。“踏八卦”是道场的另一形式，道士们动作灵活，念白幽默，唱腔洪亮。做道场的伴奏乐器有簧、笛、箫、二胡、秦琴、唢呐，笃板、锣、鼓等，演出内容和音乐都较为丰富。

　　这些做法用意主要在於行孝慈，同时也给家族带来安全感，解除因亲人亡故带来的心理阴影。

　　当地流传的道教是一种道门葬礼，俗称“做道场”，它在当地的具体形成年代和渊源不详，1949年解放前十分兴盛，在寺庙和农民家中经常演出，做为一种法事活动或者悼念亡人。传授人家中祖传道教，其爷爷、父亲、哥哥都是道士，民国22年(1933年)，他正式从事做道。

　　道门的葬礼有相当完整的仪式，不过在民间施行中，渗入了许多民间的因素。当地传授人祖传道教，属张天师张氏派别，有古代道教遗风，亦有古代传道之术，家中传有古画“三古菩萨”画像、古代服袍、做道场用的器材、家传的道教的古书等。做道场时，道士身穿各式长袍，做道融吹、拉、弹、唱(诵经：道教认为诵经有莫大的功德，给亡灵诵经，能使他们早脱幽冥之苦。在丧礼中，常诵的经典有《度人经》，《玉皇经》，《三官经》等)于一体，曲调都是古代遗传，演员唱腔高亢明亮，其念白为本地方言，内容有专门的道教书籍。到“解结”(做道场的一种形式)时，由两人表演“对词”，所演唱的长兴地方小调清晰、动听。在亡人凌晨12时后入殓时，道士表演“转逍遥”，动作从慢到快，伴奏从轻到重，从散到紧，非常精彩。“踏八卦”是道场的另一形式，道士们动作灵活，念白幽默，唱腔洪亮。做道场的伴奏乐器有簧、笛、箫、二胡、秦琴、唢呐，笃板、锣、鼓等，演出内容和音乐都较为丰富。

　　这些做法用意主要在於行孝慈，同时也给家族带来安全感，解除因亲人亡故带来的心理阴影。

佛教认为，每个人的命运都是由前世的业力所决定的。婴灵的命运也不例外，它们的短暂生命可能是由于前世的业力所致。因此，我们不能简单地认为婴灵需要被超度才能获得解脱。

相反，我们应该从佛教的角度来看待婴灵的命运。佛教认为，每个人都有三世因果，即前世、现世和来世。婴灵的短暂生命可能是为了还清前世的债务，或者是为了修行而来。因此，我们应该尽可能地去帮助那些需要帮助的婴灵，让他们获得更好的转世机会。

度人经的实践方法主要包括以下几个方面：

佛教认为，每个人的命运都是由前世的业力所决定的。婴灵的命运也不例外，它们的短暂生命可能是由于前世的业力所致。因此，我们不能简单地认为婴灵需要被超度才能获得解脱。

相反，我们应该从佛教的角度来看待婴灵的命运。佛教认为，每个人都有三世因果，即前世、现世和来世。婴灵的短暂生命可能是为了还清前世的债务，或者是为了修行而来。因此，我们应该尽可能地去帮助那些需要帮助的婴灵，让他们获得更好的转世机会。

度人经的实践方法主要包括以下几个方面：

　　当地流传的道教是一种道门葬礼，俗称“做道场”，它在当地的具体形成年代和渊源不详，1949年解放前十分兴盛，在寺庙和农民家中经常演出，做为一种法事活动或者悼念亡人。传授人家中祖传道教，其爷爷、父亲、哥哥都是道士，民国22年(1933年)，他正式从事做道。

　　道门的葬礼有相当完整的仪式，不过在民间施行中，渗入了许多民间的因素。当地传授人祖传道教，属张天师张氏派别，有古代道教遗风，亦有古代传道之术，家中传有古画“三古菩萨”画像、古代服袍、做道场用的器材、家传的道教的古书等。做道场时，道士身穿各式长袍，做道融吹、拉、弹、唱(诵经：道教认为诵经有莫大的功德，给亡灵诵经，能使他们早脱幽冥之苦。在丧礼中，常诵的经典有《度人经》，《玉皇经》，《三官经》等)于一体，曲调都是古代遗传，演员唱腔高亢明亮，其念白为本地方言，内容有专门的道教书籍。到“解结”(做道场的一种形式)时，由两人表演“对词”，所演唱的长兴地方小调清晰、动听。在亡人凌晨12时后入殓时，道士表演“转逍遥”，动作从慢到快，伴奏从轻到重，从散到紧，非常精彩。“踏八卦”是道场的另一形式，道士们动作灵活，念白幽默，唱腔洪亮。做道场的伴奏乐器有簧、笛、箫、二胡、秦琴、唢呐，笃板、锣、鼓等，演出内容和音乐都较为丰富。

　　这些做法用意主要在於行孝慈，同时也给家族带来安全感，解除因亲人亡故带来的心理阴影。